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Março de 1970. Carlos Zilio participava de uma ação política com operários quando levou três tiros e foi preso. O evento mudaria sua percepção de mundo e produção artística.fortuen tiger

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Quem visitar a exposição "Carlos Zilio – A Querela do Brasil"， curada por Paulo Myada， no Itaú Cultural， vai perceber que estamos diante de um artista-camaleão que responde aos estímulos sociais， pessoais e teóricos que o atravessam， sempre questionando o sentido político da arte e seu papel como artista e cidadão.

tigrinho fortune Desenho sem titulo， de Caros Zilio - Daniel Mansur/Divulgação jogos do tigre

Comece pelo segundo subsolo. Logo na entrada， a marmita metálica preenchida com o molde de um rosto sem feições particulares e a palavra "lute" é uma das obras mais icônicas do artista e marca a época em que criava metáforas criticando a alienação， a massificação e o anonimato no sistema capitalista.

"Eu começo minha produção com arte política， mas não via sentido em mostrar esses trabalhos em museus. A ideia da marmita era fazer um múltiplo que seria uma espécie de panfleto a ser distribuído na porta das fábricas. Mas logo percebi que a marmita ainda era um veículo de dispersão da objetividade política. A partir de 1968， eu parei de fazer arte para fazer política"， diz o artista.

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Depois do curto período sem criar， ele voltou a desenhar na prisão. O jovem Zilio carregava a formação estética da Nova Figuração —movimento marcado por artistas que desenvolviam expressões alegóricas de forte apelo gráfico e adotavam simbologias irônicas ou paródicas. Os 30 desenhos desenvolvidos em cárcere， reunidos na segunda sala， portanto， se aproximam deste tratamento visual.

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Dois anos e quatro meses depois ele saiu em liberdade. Mas sabemos que a palavra "liberdade" tinha， na época， um significado difuso e os artistas estavam sob constante vigília.

A partir do encontro com antigos e novos amigos， como Antonio Dias， Carlos Vergara， Waltercio Caldas e Cildo Meirelesfortuen tiger， entre outros， Zilio voltou aos debates em torno do sistema da arte. "Nesse momento queríamos desenvolver uma política cultural， e não partidária. O mercado estava absolutamente dominado por gadgets ou arte decorativa. Não queríamos fazer arte política， e sim politizar o meio arte"， explica ele.

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